修行为什么先要改变自己的色身呢？佛在《楞严经》最后的吩咐要记住哦！“生因识有”，我们生命投胎来的时候，十二因缘，无明缘行，行缘识，心意识精神跟物质结合，跟地水火风空五大结合有了身体。第二句话“灭从色除”，色就是地水火风空，物理、物质。你要从肉体的生理来修，记住“生因识有，灭从色除”。下面“理则顿悟，...
“烦恼所作色变异想者，谓由此想，于贪恚痴忿恨覆恼诳谄悭嫉，及以憍害无惭无愧，诸余烦恼及随烦恼，缠绕其心诸有情类，种种色位，色相变异，解了分别。”说到神通，其实我们凡夫都有的。所谓“烦恼所作色变异想”，就是心里有烦恼，脸上就表现出来了，动作也出来了，这种神通大家不修就有，个个都有。比如说，由于贪心起了...
“若复于自临欲死时，而起胜解，或于已死，入息出息无有流转，而起胜解，或于未死，入息出息无有流转，而起胜解。由法尔故，尔时名为，于内外身住循身观。”弥勒菩萨还是留了一手，他老人家即使亲自坐在这里，我也会说，“你还是留了一手”，这个里头都是密法。进一步说，“自临欲死”，或“已死”，已经死了的人，观察他入...
元·趙孟頫《達摩像》佛法到了中國以後，到了禪宗這裡，剝掉了一切宗教外衣，赤裸裸地用中國文化來表達，一句經典一句佛都拿掉了，這是中國文化在世界文化中的特別之處，唐代的中國文化影響了世界。現在大家常常講中國文化，我常問大家中國文化是什麼？不懂禪，就不懂中國文化，所謂儒家道家佛家，三家合一歸到禪。 ...
这本讲鬼、讲怪、讲狐狸精的小说，为什么第一篇说这样一个故事？过去中国写小说的人，不是随便下笔的，一套传统的中国文化，道德规范的精神，摆得很严谨。——《论语别裁》 【益品书屋】南怀瑾先生《论语别裁》（点击文字即可进入）清朝的蒲松龄写了部《聊斋志异》，借鬼来骂人，他自比司马迁，《聊斋志异》也被称作中国的...
不论大小乘的修持，均以布施为先。布施在中国固有文化中是“仁”的发挥，人字旁加个二，就是人和人之间，只有爱人，慈悲他人才称得上仁。…… 悭吝是舍不得施舍，吝比悭好一点，吝是比较上舍不得，即使拿出来给人家也不过是十分之一或百分之一。悭是内心坚固的舍不得，一毛不拔。悭吝就是对他人不肯慷慨，不肯帮助人，不愿...
狭义的“淫”是男女关系，广义的“淫”就是享受得过分，贪图享乐，刺激快感的，就叫做“淫”。 人不可“旦旦而伐之”，这句话，青年们要特别注意，很多文章中，都引用这句成语，意思就是天天继续不断地消耗。例如，嗜好打牌的人，天天打牌，消耗精神体力，几年打下来，终于有一天，突然倒在牌桌上死了，这就是“旦旦而伐之...
關於這個第八識阿賴耶識的第二首的偈頌：講生死問題，尤其是這首偈頌最重要的講到宇宙萬有的心物一元，生死問題。第一句話“浩浩”兩個字是形容詞，這是根據《楞伽經》，佛說的《楞伽經》，他比方，他作什麼比方啊？這個第八識阿賴耶識心性的本體，象大海一樣，大海洋一樣，大海洋做比方，“浩浩”是非常偉大，“三藏”就是...
（音频：2004年《达摩禅经、修行道地经》讲记5-2）“入息与出息，系心随忆念；忆念若不忘，是初功德住。彼功德住已，复起方便求，更求功德时，住则生升进。升进等起时，亦生功德住，是名住已进，进已功德住。善解安般相，功德及诸过，息轻重冷暖，软粗与涩滑。安那摄般那。”——《达摩多罗禅经》修行方便道升进分第...
有时候睡眠，梦中忽然觉得往下掉，好像高空坐飞机沉下来一样，那就晓得这两天可能会感冒，得小病，不好的境界要来了，就要注意了。事先注意可以挽救，这时候“多吃致疾”。那么唯一最好的办法，就是不吃，多喝水，饿一饿就过去了。 ——《大圆满禅定休息简说》 【益品书屋】南怀瑾先生《大圆满禅定休息简说》（点击文字即...
【怀师箴言】这可是我的专利，不能随便卖哦！如果自己没有修证到，随便传人，叫“未悟谓悟，未证言证”。等于说，一个没有钱的人冒充有钱，骗人，那可是犯菩萨大戒哦，弄不好会堕落很厉害。所以密宗叫你守秘密，也是这个原因。道家也说：“妄传非人，必遭天谴”，因为自己喜欢吹牛，喜欢表现自己高明，随便传法给不是根器的...
我们以前读书非常重视历史跟地理，一个国家的民族若不知道自己的历史和地理，是个大笑话；一定先要了解自己的历史和地理，再推而广之，了解世界上每个国家的历史和地理，这是一个国家民族意识的中心。我们现在很可怜，历史文化几乎断层了。 ——《廿一世纪初的前言后语》【益品书屋】南怀瑾先生《廿一世纪初的前言后语》（...
除了修准提法以外，好好提倡禅净双修，可是没有一个人听话的。我好几次告诉大家，不只你们，包括那位法师，好好带领大家念佛，禅净双修，对不对？你们没有听我的。我也告诉你们准提法是最基本的，也是最深的。我还告诉那位法师，你们到处弘扬准提法，我还没有真正给你们讲过准提法仪轨怎么来源，多么深奥。以准提法做一个学...
依佛法的传播，分三个时期，佛住世亲自教化的时期叫正法时期；佛涅槃后，遗留下许多经典，佛像经教还留存人间叫像法时期；到最后，佛像没有了，经典也没有了，叫末法时期，人类的浩劫便接二连三而来。人类的浩劫有好几种，刀兵劫，就是战争，人类相互残杀，同归于尽；疾疫劫，就是疾病，各种怪病流行，医药束手无策；饥馑劫...
南怀瑾老师关于性命之学的探讨修安那般那到了知息遍身的时候，报身息起来了，佛经称报身息，魏晋以后的道家叫胎息，就像婴儿在娘胎里头一样，口鼻自然没有呼吸，身体会长大，也不是肚脐在呼吸，可是这里生命功能，在身体下部会有种动力的作用，这个就是报身息了。到了报身息起来，这个时候知息遍身不是外来的呼吸，而是内在...
有些人过去生的善业重，恶业轻，一生下来就有宿命通，知道自己前生是什么。过去我有个朋友，是位名气很大的老前辈，也学佛，那时我还不到三十岁，他已经五、六十岁了。他相貌很好，红光满面，白发苍苍，白头发白胡子，飘飘欲仙。抗战胜利以后，我准备回南京，他知道我要离开四川，特地老远赶来陪我一天，他说这一次离别不知...
准提佛母正统的修法，要先修“生起次第”，任何的密法，一定是两部分，“生起次第”与“圆满次第”。我们平凡的凡夫，要想成佛，必须要有两种资本，所谓智慧资粮与福德资粮，智慧与福德两种。“生起次第”，是生起智慧的基础，生起福德的基础，我们都是一无所有，重新建立，这是“生起次第”的第一个意义。第二个意义，譬如...
我给你们大家讲一个新时代的禅宗法门，注意！从现在起，都如此去用功，无论打坐也好、走路也好、睡觉也好、吃饭也好，乃至上厕所拉屎、屙尿，就是观心。怎么观呢？我们现在坐在这里，还活著，有一口气存在，就会有思想；这个思想，我常常讲，只不过是个平常心理罢了，极其自然。 所谓观心，其实你也不要观什么，也不要参什...
一个世界的劫运、国家之共业是要靠大家一起在行为与意识上去修正，才能转化；非神通所能奈何。还有个人的业力。学佛者也要懂得自己承担，从自己身、心、行为修起，努力去净化，并非作错事、犯了罪，便要求佛菩萨特赦，大家都这样，因果何在？因果之力极大，自作自受，解铃还须系铃人，菩萨大慈大悲，具大神通威力，但也要你...
你们都知道道家的八仙，八仙不是同一个时代的人。锺离权、韩湘子、吕纯阳、蓝采和、曹国舅、张果老、铁拐李，只有一个女的是何仙姑，所以叫八仙过海，各显神通。这八个仙人代表了汉、唐、宋好几个不同时代。譬如曹国舅是宋朝的，蓝采和也是出家修道成功的。道家方面这些故事很闹热，你们也没有见过，我也很少讲，讲了以后就...
