我们修观世音菩萨的法门,闹市中的咖啡馆、音乐厅,是一种极佳的场所。到那里去,不要听音乐,只听声音,身心放下,听听听,无所谓曲调音色之美不美,或者歌声之断断续续,不要多久,人就“咚”地宁静下来。
像我们年轻时,一些学佛朋友在一起用功,有时兴来说,嘿!大家修观音法门去。干什么呢?——看戏。戏园子里,台上“咚咚咚”锣鼓敲得紧,人影幢幢;台下黑压压的一片,人声嘈杂,四面八方空气鼓荡。你一边自净其意,一边眼晴望着台上,似看非看,只是倾听,没一会儿,整个人顿时静谧下来,外界再怎么热闹吵杂,毫不妨碍,不觉周遭有任何人存在,舒服极了。
——《定慧初修》
每一个菩萨的名号,同修行做工夫的经验是有关系的,观世音菩萨就是观察世间、自然界一切音声而悟道成道的。我们每个人都有个耳根,这个世界的声音都听到了,所以观世音菩萨在普陀山,尤其听海潮音,潮水轰隆轰隆,一阵一阵的浪潮,海潮的音声吵的人不得了,或者古人修道在山林中溪水旁边听哗啦哗啦的流水声,就在这样吵闹嘈杂的声音里头修。耳朵会听见声音,耳朵是个空的,声音进来,里面的耳膜就反应听见了,听过了声音到哪里去了?这个声音的性是本空,你说空吗?有,确实听到了,可是当下就空。闻自然界一切音声或者听自己内部血液的流动、思想的音声,一声一声地听。正讲到观世音菩萨的修法,这里刚刚好下了一点雨,滴滴答答,他把用功过程的原则简单明了地告诉我们,从听声音上面进入,利用耳根起修到达入定的境界。
你们现在坐在这里,眼睛不看,耳朵听我讲话的声音,这是利用音声修了,这是观音法门。第一步耳朵听到声音,甚至旁边人的呼吸声音也听到,什么都听到,尤其在闹市里汽车吵啊什么都听到,你说声音好烦人,可是要知道,烦是你意识烦,是第六意识烦,声音根本无所谓烦不烦。如果你练习惯了,像我们有时候经过机器间,或者是飞机要起飞了在飞机下面站着,轰…,两个耳朵好像快要聋了,你马上把耳根听的功能一空,什么都不起作用了。耳朵为什么会震聋了?因为声音进入耳膜,你意识心配上了,意识一着急,神经一紧张,耳膜就震破了;如果意识不着急,神经不去紧张,你整个放松,没有事啊!
同样的道理,现在开始听一切声音,每一个声音都听到,也不是用心去听,自然听到,自己心里老是在静的,声音来了就听到,声音跑掉就没了,你也不要去理它。“入流亡所”,慢慢听啊听啊,自然听着等于不听,就忘掉了所听的是什么,狗叫同我讲话的声音是一样,不起分别了,逐渐进入法性之流,忘记了所以然,所听的声音了。“所入既寂”,所听的声音进来都没有妨碍了,自己内心非常清净、寂灭,到达这个境界的时候,“动静二相,了然不生”,得菩萨无生法忍。动相,是听到声音,没有声音的时候有没有现状呢?有啊!什么都听不见,也是在听啊,那是静相。动也是相,静也是相,等于这个手心也是手,手背也是手,正反两面。动相静相是生灭法,真的道在哪里?能知道动与静的那个本能自性,了了分明,动来了,声音来了,知道声音,声音去了,知道没有声音,动静二相,了然不生,一个杂念妄想都不动了。观世音菩萨把自己的修持经验都讲了,是你们自己没有用心。
回转来听你自己的心声,像我的话讲完就没有声音了,动静二相,了然不生,你就进入观音菩萨的境界。现在又下雨了,正好帮助你,你听听这个雨声,听到的是音声,一滴一滴的雨声都告诉你是空的,听过了就没有了,而且越听越宁静,不要故意去听,自然就很宁静了,除了雨声,乃至旁边人的动作声,一切声音都知道,此心没有动过,这就是观音菩萨的境界。观-世-音……你看这个境界多宁静。尤其当年我在峨嵋山上,到了冬天的时候,不要说人看不到,鬼也没有一个,空山寂静,雨滴滴答答那个境界,寂灭现前。不要用心,不要用耳朵意识,不要去注意它,这个意拿掉了,自己意不注意,声音声声入耳,入耳完全不住。听这个雨声,进入法性之流,慢慢慢慢忘记了所听的是什么了,心中特别宁静,这就是入流亡所。在这个时候,每一滴雨、每一个声音都使你很空灵,帮你洗刷得非常干净,自然身心与虚空合一。
一切音声皆是陀罗尼,包括我说话的声音,即体即空,自然就清净的,没有另外求一个清净,用心找一个清净就不对了。就在音声上“返闻闻自性”,音声是现象,佛法叫做相,相是空的,当我们听到一句话或一点声音,虽然听到抓不住也不停留,当体即空,就是所闻的相与能闻的功能,本来就在这里,这是最初步的。在能闻的作用上没有声音的现象,一念清净,慢慢可以证入了。所以观世音菩萨的方法叫你“返闻”,我们普通人听到外面的声音就被拉走了,明明是空的却著相了,要你回转来听自己能听声音作用的这个,能听的不在声音上,这个功能是“寂然不动,感而遂通”。
你听外面每个音声都听到,心里很清净;如果你心里不清净,就听不见了,因为心里空就听见了,而听见了也是空的。假使你心里有烦恼有痛苦,有个东西挡住了,就什么都听不见。“反闻闻自性,性成无上道””,反闻闻自性,道在哪里?道就在你那里,不是在佛那里,也不在菩萨那里,是在你自己的本心本性上面。性成无上道,这一念把外面音声现象放下不管了,能闻之性本来在这里,能闻之性无声、无嗅、无相,本来如此嘛!念念清净了,这样念念清净一路定下去,慢慢成功了,就成道了。
真到达了反闻闻自性,能闻之性,不要用心,本来在这里,这个时候你体会一下安那般那,一呼一吸根本不管,也在不呼不吸上一念清净了。真的一念清净了,自然是不呼不吸了,所以叫“住息”。因此告诉你们,“出、入、息”,出、入是两个现象,是生灭法,重点是不出不入那一念清净,呼吸仿佛自然停止了,这个就是息的境界。这个“息”的境界到达了,也就是念休息。
观世音菩萨耳根圆通的修法,是初入门直至成佛最直捷了当的法门。喧闹场中正好修耳根圆通,受用无穷。
——《南禅七日》《习禅录影》
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