第一本诗集 我年轻的时候，在北京读书，就常常写诗，我并没有准备出版，只是留一个纪念。有时候，是我老师顾随先生评点的。我保留了这些诗，一直没有出版。 到了台湾以后，发生了白色恐怖，我先生被关了，我也被关了。经过这一次的变故以后，就整理旧的东西，找到这一批旧稿子。我先生说，你这么乱丢，等一下遗失...
在死亡后中阴身快要形成以前，像睡梦快醒的时候，刹那间有强烈的光出现，比太阳、电光，什么光都强烈。实际上真做工夫、有修持的人，平常在定静中，已经很习惯这个光明了，那是自性所发生的功能。可是普通人受不了这个强烈的光，这个光一下子就没有了，又成黑暗了，阳面和阴面是接连来的。假定平常是有修持的人，在自性中阴...
像我讲法的这些东西都是古今修持人珍惜的宝贝，可惜这几十年来没有记录它，这些宝贝满地散光了。从古到今能够像我这样拉开来讲的，绝无仅有。因为现在时代不同了，必须要这样。其实道书、佛经上也都有这些，只是隐藏着。你功夫不到还看不出来，而且也没有系统。《静坐修道与长生不老》一书不看，每个学打坐者不留心这些问题...
一、外缘破坏：当人际关系成为魔事的温床智者说：“魔内射不入，当外扇檀越、师僧、同学、弟子，放十八箭。”内在干扰无效时，魔转而煽动行者周遭的人际关系。赞誉与毁谤、亲近与疏远、拥护与背叛，皆可成为射向行者心头的利箭。《大智度论》卷十七载有一则典故：往昔有比丘林中坐禅，魔先以可怖形像入其禅观，比丘不惧；魔...
大家都知道，我们历史上南北朝梁武帝信佛非常虔诚，他的师父是大名鼎鼎的宝志和尚，亦称志公禅师，我们读《济公传》这部传奇小说，里面有些故事并不是济公本人的，而是套用志公禅师的故事。志公禅师出身如何？史无明载，只《五灯会元》提到有位东阳的民妇，听到树上一个鸟窝里有婴儿的啼哭声，便将他抱回扶养，七岁就依钟山...
这个东西不从外来，是从自己生命里来。但是也不全然是从自己这个肉体生命来的，而是同宇宙有关系的。就是说有一个东西忽然会进入身体中来，但不是从嘴巴进去，而是由身体另外一个地方进去的。千古神仙不敢讲，据说讲了天打雷劈。不过我已经被天打雷劈很多次了，雷公来了我也跟他讲理。我认为道是天下的公道，既然是天下之公...
欲界，你看到的欲是坏的，但是升华是要靠欲界的这个欲火起来，再把它化掉，化掉了以后再慢慢经过这个风大的修持，才能跳出欲界，进入到色界里头去。这里都把消息透漏得很清楚了，当然弥勒菩萨透漏了一半，我又加了一部分，已经是全部了。靠你们自己的功德，看你们自己的福报，慢慢参吧！到这个时候进入了色界定地。所以一直...
排版、校对：嘉旭审核：文章来源于公众号“星海音乐学院学报”相关文章链接：· 中国音乐理性的起源与特别路向——兼与M·韦伯的比较· 罗艺峰教授 | 中国音乐思想范畴研究——《中国音乐思想史研究》说课序列之三· 罗艺峰教授 | 儒、道音乐思想的损益运思逻辑 ——《中国音乐思想史研究》说课序列之五（上）...
我们学佛有见惑和思惑的问题，思惑是思想的结使，是障碍迷惑我们的，有贪、嗔、痴、慢、疑。这种心理和生理上的障碍是靠做工夫修持，渐修而断的。见惑有身见、边见、见取见、戒禁取见、邪见，就是见解上、理上不透彻，不是修所能断的，是要靠慧来断。不是你工夫修得好，佛念了多少，打坐坐了一万劫，只要智慧、见地不到，是...
作者按：此文撰于2013年5月22日，提交第三届河北禅宗文化论坛。 内有四张照片，皆摄于2002年第十届生活禅夏令营。在供雕刻华严三圣像的黄檀木间的合影中，净因法师已经英年早逝。 这篇纪念文章记述我经历的若干人和事，也只能是点到为止了。2013年4月20日上午，我在南京大学讲学间隙，惊闻雅安地震，净...
【子曰：禘自既灌而往者，吾不欲观之矣！】 所谓“禘”（音同帝），是中国古代的一种礼。中国文化和西方一样，有狭义的宗教。“禘”象征宗教的精神，祭天地祖宗之礼。讲到这里，要认识“禘”字的来源了，至少要拿《康熙字典》来研究。过去读书，五六岁以后，先研究“小学”，就是研究做人的道德行为，等于现在学校的公民课...
六、 社会学视角下美育中“审美”“育人”“个体”的再审视所谓社会学视角,就最一般的意义而言,即是一种通过对社会存在状态的了解来探索概念或哲学主张产生的根源和意义。这种视角强调概念或主张不是孤立存在的,而是深深植根于它们所处的社会和历史条件中,反映了特定时期人们对于自身存在状态的认知、反思和应对策略。...
摘要：近些年美育越来越成为全社会的共识，那么美育对各个艺术学科教育提出了哪些诉求?从艺术教育到美育，各个艺术学科教育究竟应该或已经发生哪些变化?何谓美育?美育何以可能?一直是学界争论的核心问题。文章认为，问题的关键在于缺少对美育核心的育人目标及其社会学语境的探讨与辨析。文章从社会学视角，以席勒《美育...
陈哲走了。五月十四日，云南的雨季尚未到来，他却先走了。七十一岁，对于一个用文字丈量过时代的人来说，实在是太短暂了。电话里传来消息时，我正在整理十多年前北京传统音乐节的旧照片，他的面容在泛黄的相纸里忽明忽暗，像一盏将熄未熄的灯。记得2003年我受邀参加了他在云南举办的原生态歌手培训班，昆明那个潮湿的春...
（二）道家的损益思维《老子·四十八章》把道家的损益思维原则说得非常透彻：“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。” ⑬益是加，损是减，为学应该日有进益，为道则必应损之又损，把外物、欲望、声响减少到极致才真正能够近道，抵达无为而无不为的至高境界。如此，就不难理解道家音乐思想为什么推崇无声之乐、大音...
罗艺峰（西安音乐学院，陕西 西安 710061）[摘 要] 儒、道音乐思想是中国音乐思想的主干，内涵十分丰富，延续时间漫长。它们表现出很不一样的运思逻辑：儒家思想虽有损益之思，却更尚“益”（加法），为音乐戴上一套套规范、规矩、规制，其损益只在于这些东西的多少和质量，而有礼乐的种种实听形态；道家思想更...
罗艺峰（西安音乐学院，陕西 西安 710061）[摘 要]本讲讨论了中国音乐思想范畴问题。范畴是思想史研究的主要领域之一。中国音乐思想史上曾产生了诸多范畴，这些范畴使思想成为思想，也使今天的我们能够了解历史上的音乐思想并认识中国音乐思想的特点。中国音乐思想范畴有自己的独特面貌，认识这一面貌、分析其...
三、思想现象研究在中国音乐思想史的研究中，往往能够发现一些思想现象与音乐和音乐文化有密切关系。什么是思想现象呢？思想现象是广泛弥漫于社会和文化中的思想或观念，并成为某些音乐现象之所以产生的原因或解释的依据。 比如，“天人关系”思想作为一种思想学说，在中国古代乐舞文化和乐律学上都打下了深刻的印记，一...
【摘 要】 本讲的内容是学科对象问题。音乐思想史当然要研究音乐思想，思想存在于人世表象的背后，要涉及现象背后的原因：欲望、动机、情感、动力，并凝聚为概念、范畴、观点、观念以及所有这一切造成的思想和思想体系。探讨思想和思想体系在时间中的演化、发展和衰落的原因，并且把片段的观点、观念凝聚为思想的体系来观...
采访人：您作为《儒藏》“精华编”主编之一，在“精华编”工程的工作中发挥了重要作用，我们想知道您当时是怎么参加到这项工程中来的，有没有可以跟我们分享的故事，当时您有哪些方面的担忧或者是期待？彭林：2003年，北京大学编撰《儒藏》的项目申请获得上级批准，不久，汤一介先生给我电话，略述《儒藏》课题的概况，...
