大圆满法称修习澈却精进不辍，七日之内可见本来面目，继续修习三至十二年可获即身成就，不仅得大智慧、大解脱，而且能使肉身粗细四大融归法性空，得生死自在。生死自在的物质表征，是圆寂时肉体缩小如八岁孩童，火化后留碎舍利或完整舍利。 西藏是世界上自然环境最恶劣的地方之一，被称为“世界屋脊”，也是一个宗教色彩非常浓厚的神秘地域。至今，很多西藏神秘事件都没有得到解释，甚至是无法解释。科学界至今都无人敢去触碰。到底是科学的无能，还是人们思维的盲区？无神论者们无论怎么样狡辩，都无法抹杀既有的事实。在众多的神秘事件中，高僧“虹化”成了西藏乃至全球最难以解释的灵异事件。在说之前，我们先来了解一下，什么是“虹化”？所谓“虹化”,就是指大有成就、功德圆满的得道高僧，在圆寂时，法身发光的同时逐渐缩小，或留毛发、指甲，或留舍利，或什么都不留，全都化做一道彩虹而去，进入佛教所说的空行净土的无量宫中。原西藏军区司令员张国华目击活佛虹化：原西藏军区司令员张国华将军主政西藏时，有一天得知一位老活佛（德格益龙人索朗杰）说，“第二天早上他就要离开西藏了”，届时请张将军去送送行。
第二天，张将军依约而来，只见德格益龙人索朗杰活佛端坐大经堂中央，并不来接待客人。张将军一时不解，但也不便多问，就和卫兵一起站着看。此时，本寺庙的其他僧人来了，纷纷围坐在活佛四周。等人到齐，见活佛从座位上腾起，先腾起又落回原地，如此三次，第三次腾起一声巨响，如打了一个大雷，活佛消失不见了，只见一朵红云飞去，什么痕迹都未留下。这便是藏密修行者追求的死后最高境界——虹霓法身。尚有次等者，其肉身在发光中缩小到一定程度便不再缩小，剩下的形体坚硬如石——这与人的缩体现象很相似。我国道家有“羽化升天”之说，然而现实生活中遗体变成彩虹而光化，是密宗修炼的高僧才可以做到的事。在西藏历史上，虹身成就的事例非常之多，其中最惊人的记载，出自于《前译光明史》中，据说从噶丹巴德协修建白玉噶托寺，而形成宁玛派中噶托法系后的七百年间，竟然共有十万人获大圆满虹化光明身成就。
原西藏社会科学院宗教研究所的活佛索朗顿珠给人们讲了下属玄秘事实：1883年，藏传佛教高僧堆炯林巴和仁增白马玛堆兑的弟子中，有14人死时人体虹化。其中一个叫壤日克的弟子，虹化后只留下一片小指甲，至今仍珍藏在多康寺院里。1935年，高僧多康林仑·扎巴·扎西维色虹化。1980年，西藏昌都地区贡觉县的阿达拉姆和察维县的玉拉大姐，两人去世时分别成比例的缩小到20厘米和50厘米高，而且都坚如钢铁。索朗顿珠活佛还提到，他的导师南开多吉逝世时，打坐处不断发出异常响声和绚丽光化；声响之大，可谓惊天动地，最后只留下弥足珍贵的舍利子。
此外，著名的藏传佛教学者堆炯·吉扎盖西多吉在《宁玛源流》一书中写道：“以南北大圆满库之道，得虹化者不计其数。” 不论哪一派密教的修行人，在修炼密法到达很高的境地后，当他命终时，就会出现虹化现象。他的肉身会化作一道彩虹，朝天上飞去，进入佛教所说的空行净土的无量宫中。这在常人听来不可思议，在密教的修行者看来，却并不难相信。透过长年的修炼，修行者的身体内聚集了巨大的能量，当他面对死亡之际，就将这能量把肉体转化为最初组成身体的光质，色身溶化在光中，然后完全消失。由于所修法门的不同，修行者的虹化过程也会出现不同的现象。较普遍的有两种：一种修行人命终前，要求独处，死后七天不要动他的遗体。房间中会充满奇异的彩虹般的光。到第八天，人们打开房间，只见修行人的遗体已经消失，只留下头发和指甲。另一种也是要独处，也允许亲传的弟子在身边，修行人如常盘坐，身体自燃，一道彩虹冲天而去。青海茶郎寺的郎喇嘛秋气多了杰，他在几十年前圆寂，身体缩小有一小臂高，火化后变成十公分高的金刚体，一直供奉在茶郎寺的佛塔里。郎喇嘛秋气多了杰之弟叫郎喇嘛秋结日，生前穿墙、循士，来去自由，可以不用任何乘具自如渡过黄河，几十年前他也在茶郎寺圆寂虹化了。1945年大不扎活佛也在茶郎寺虹化，1951年布各斯活佛于茶朗寺虹化。1958年因受当时西藏形势影响，茶郎寺活佛亚当郎木吃被误抓进劳改所，有一次在房子里数天不出来，引起管教干部的注意，推门进去，发现该活佛已圆寂，身体缩小成一小臂那么高。该活佛生前可循土，来去自如。1993年，茶郎寺活佛罗结圆寂后，火化出五色舍利子。藏区其他地方虹化者也很多。1952年，德格益龙人索郎南杰虹化时，当时的西藏区委书记张国华将军和西藏上层人物土登尼玛等很多人在场，并亲自目睹一位活佛“虹化”走了。大启库者、推烟林巴及其弟子共13人先后全部虹化。1883年，仁增白玛· 雅克及其弟子壤日克在敏珠林寺虹化，虹化后身体缩小成小指般大。1935年，扎巴地方维色也虹化走了。1969年，壤塘县的俄未路活佛和班玛县的那希堪布乐活佛分别于修果寺和知钦寺圆寂，身体均缩小到30公分高左右，火化后，出现了五色舍利子。1983年色达县年龙寺的堪布索尔顿活佛圆寂后，身体也缩小成小臂高，火化后出现了五色舍利子。
若修习妥噶成就，转变肉身四大的力量更大，可化肉身细胞为虹光身，下等者圆寂时身化虹光趋入法界或本尊净土，仅留爪发，上等者现世证得“大迁转身”或“童瓶身”，肉身化为光蕴，视之为有，触之为空，永保十六岁身容，可长久住世或随意趋入任何世界。据传莲华生、无垢友即证得此身，厥后则罕闻。然藏地修大圆满成就临终虹化者，仅噶陀一寺数百年间据载即达十万人。直至1952年，尚有德格益龙人索朗南杰虹化，1980年，贡觉县的阿达拉姆和察维县的玉拉（女）临终时分别缩小到二十、五十公分。这种成就在显教大乘学人看来虽未必有追求的价值，但从人类生命自我变革的角度而言，无疑是一种很值得参考的方案。虹化的真实现象，对人体科学来说，有重大研究价值。
总之，大圆心髓修身修气的前行，可涵括气功而堪称上乘，澈却之正行可融摄禅宗而具有轻松宽坦之长，还独具不共显密诸宗的妥噶之密，其即身的果证更独具身心共同解脱之妙，诚为自力法门中的极圆顿者。当然，在见地之勘验、参究之方便上，它或许有未及禅宗之处，有易认光影之弊，若能参合禅宗而修，则更为稳当。禅宗见性者若能进修妥噶，则即身可期解脱。大圆心髓法过于注重即生了脱生死，而忽略了人间现实之净化、菩萨六度之修行，显然是其不足处。为适应时机，澈却妥噶的内容，应益以向下的法门，这可参酌禅宗的“行入”。
人体虹化，虹化现象根据修练武者虹化程度，可分三个层次：第一层次：只有极少的高修为的、大师级别的高僧，才能达到这一层次。达到这一层次高僧死亡时，躯体会完全虹化。去世时，身体不断发光，形骸不断缩小，渐至消失，身体完全虹化。第二层次：肉身会在圆寂后几天内自动化成光和声，最后还剩下一些头发和指甲，和各色透明的坚固舍利子。第三层次：虹化后遗体渐渐缩小，一些虹化不完全的肉身则会化光缩小到大约只有一尺高，且坚硬如铁。
据记载，虹化的最高成就是肉身完全化光后，光明可再次凝聚成如三岁孩子大小的彩虹身，称作无死虹身。据佛经记载佛陀涅般火化时，曾三次用火烧都烧不着。大弟子迦叶说“佛陀已成金刚之身”，所以凡间的火是烧不着他的尸身。随后佛陀身上开始自燃，现三昧火（即是化光，并不是真的有火）虹化。并出现上万粒的舍利。
排版、校对：嘉旭
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作者：根桑特却
文章来源于公众号“宁马龙钦宁提实修精舍”
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