讲实际的道理，我们凡夫众生初步是空其念，空第六意识的妄念、业力的习气。慢慢影响，才空掉第七意识我执，人空我空。最后是无始以来，第八阿赖耶识的习气也空也清净了，空与清净是一体的两面。
你心不清净，念佛念法念僧只能算暂时种一点点善根罢了！什么是心？不是大家现在用的知觉感觉第六意识的妄想心，而是包括身心内外，心物一元的全体真心。至于怎么净，要先从妄念开始清净，渐渐地使意识净，然后是身净，然后进入到身心内外心物一元完全的清净。这样才是真正的心净，真正的净土，真正的佛法，大家要把握到。
“若人心净，便见此土功德庄严。”佛作了个结论，假如这个人自心清净，自然看到这个佛土的功德庄严。这是事实，不是理论。例如你们真正修到禅定的人，在静坐中会觉得身体内外一片光明，这不是用眼睛看见的。不过有时眼睛发炎也会见到光明，那个不是的。得定时，身体内外一片光明，身体已经没有感觉了，没有身子了，也没有一点妄念，是绝对无分别，清净庄严。这个光明是自性光明，昼夜不变，动中静中都在一片光明中，也就是密宗所讲的虹光之身。这我平常不跟你们讲，怕你们听了着相，天天求光明，最后非神经不可。现在告诉你们两个原则，一是心理上没有一丝杂念，二是生理上没有身体的感受了。
到了内外一片光明的境界，不论在定出定，看这个物质世界都是清净庄严。这样修持的人本身的气象也会改变，脸色好看，放虹霓之光。有许多人自觉打坐放光，但是看他那满脸的病相、死相，比煤炭还要脏。这些都是事实，不是理论。我看同学们打坐的样子，念头没有一个是清净过的，我一看就知道了。你有过一剎那的念头清净，你那神气就不同了，走两步路也不同了。不要以为打坐就是入定，心不清净，搞了半天都白搞了。
——《维摩诘的花雨满天》
【益品书屋】南怀瑾先生《维摩诘的花雨满天》（点击即可进入）
成佛靠什么呢？－－清净，清净是成佛第一步，成佛的基因、因地。要想成佛，就是要得到“本起清净因地法行”，身心随时都在清净中，如此修行就可以成佛。大悲心是菩提心的行用，菩提心是大悲心的体，那么，菩提心的相呢？就是《圆觉经》此处所讲的清净心。
发了清净心有什么好处？可以远离诸病。什么病？头疼、牙痛、胃痛、心脏病、肝脏病、肾脏病，这些是肉体地水火风四大不调所引起有形的病，还有属于心理无形的病，诸如一切烦恼，一切希求，一切妄想，贪、瞋、痴、慢、疑等等都是病。
佛眼看世间，一切众生皆在病中。病从何来？病从业生。每个人的因果报应不同，身体健康情况都不同，有些人天生身体健康，到了七八十岁，还步履轻便，精神奕奕；有的人一年三百六十五天，不在病中即愁中；另有些业力重的人，没病还自认为有病，到处求神问卜找药吃。业从哪里来？业由心造。换句话说，要如何才能身心无病呢？很简单，发清净心，就可以远离诸病。
——《圆觉经略说》
“应如是生清净心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应无所住而生其心。”教我们修行的方法来了，注意啊！《金刚经》讲到这里，就告诉我们一个修行的方法，是第二等的方法，因为第一等的大家不懂，是没有字的；第二等是有字的，应无所住。什么叫无所住呢？应随时生清净心。
现在佛解释什么叫清净心？“不应住色生心。不应住声香味触法生心。应无所住而生其心。”禅宗六祖初步悟道，就是这一句话，听到了“应无所住而生其心”就开悟了。此心本来无所住的啊！因为你不明白此心无所住，无所住是毕竟空；有个空的境界，就不对了，就有所住了，就住在空上了，那是住法而生心，住在空法上。
所以真正的清净心，不是有个光，有个境界，而是不住色，不住声香味触法，他说真正的修行，应无所住而生其心。应该随时随地无所住，坦坦然，物来则应，过去不留。用我们常谈的这两句话，勉强来描写，就是此心无事，像个镜子，心如明镜台，有境界来就照，用过了就没有。当年我有个朋友，学佛有点心得，那个时候刚刚有打火机，人家问他，佛是什么？他说就像个打火机一样，卡达！用它就有，不用就没有。
——《金刚经说什么》
【益品书屋】南怀瑾先生《金刚经说什么》（点击即可进入）
南怀瑾先生精选书籍：
上下五千年，纵横十万里
经纶三大教，出入百家言
点击图片，带走好书
排版、校对：嘉煜
审核：嘉禾
文章来源于公众号“迦陵仙音礼敬南怀瑾”选摘编辑
相关文章链接：
· 南怀瑾老师：佛交代了几句重要的话，在《楞严经》的最后才说
· 南怀瑾老师：若想回到本来清净面目，进一步转换这个色身，就非靠打坐不可
· 南怀瑾老师：念安那般那，你随时随地，乃至忙碌中都不会忘记，是真正功德了
· 南怀瑾老师：大多数人的生命力已经不凝聚了，说白了只有这样才能找回来
允中&德音招聘链接汇总（长期有效）：
· 德音礼贤 | 这里是童话梦工厂，更是仙境乐工厂，是个“精灵”人类你就来吧！
· 益品阁招人啦！
- 还没有人评论，欢迎说说您的想法！
