年纪大一点，从命门、从腰骨这里观起，身体慢慢会强壮起来。不过，重要啊！在腰骨这里观起，男女都同前面守丹田一样的可怕，从腰骨这里观起，等你这个精气神在身体充满一反应，第一个给你的障碍，就是那个老虎要下山吃人了，你如何要有降龙伏虎的本事，就是性的观念冲动起来了。所以修行很难啊！阳气生命能真正发动，生命能一充沛了，欲念就冲动了。那么，你说把这个发泄了以后呢？平静了，生命能就进入死亡、昏沉的状态，那当然没有事了。那么你只好再修了，等到你修得刚刚一起步了，它那个东西又来了，所谓降龙伏虎之难！龙啊，心念变化不定像一条龙，怎么样使它清净，难！第二个，生命上这股气化，变化一来，它就来了。所以大家永远过不了欲念这一关，在道家后来叫做两界关。两界，等于一个跳板，翻不过去堕落就下地狱；翻得过去就向上升华。这个关没有固定，是松的，所以这个难。大家修行搞了一辈子，第一关过不了。尤其守这里效果是很快，可是很难。
现在，《禅秘要法》佛说的这一点秘密，我再给你们补充：你用道家的方法光守，守在那里干什么？把骨头守着，还守得住啊，最后还是要死，要观化！守哪个窍才对、哪个法子才对——都是空事！它是一连串一起来的，光守着窍，守着肉体的这个尸骨有什么用啊？！要把它观化！再进入变化！
转化四大第二个方法，叫我们先观腰，腰里头的腰脊到背脊骨这一节，腰骨节。也有道家专传守命门，就是背脊骨这个方法。但是背脊骨有一点啊，如果前面十二步工夫没有做到，女性、还有男性犯有遗精病痛的，不要随便观。有两个可能，有时候青年犯遗精病，观背脊骨连带反转来观夹脊，也许遗精病会治好；如果女性或男性身体过分弱的，一上来就观腰脊骨的这个白骨观，反而容易遗精、容易崩漏，譬如月经加多了等等。当然你整个白骨观观起来了，已经没有问题了，就是讲初步不可以这样！
佛在这里告诉我们，前面十二个方法层次到了，到这里观背脊骨——腰中的脊骨，就是腰骨。......观想成功的时候......往往看到鬼了，你定中看到夜叉——夜叉是一种非人，同人类两样的，男性夜叉都很凶的，女性夜叉很漂亮。“诸夜叉，皆吸此风”，就是我们中国人讲的“呼风唤雨”。有一种生命是要吃气的，这种生命吸气。“吸此风已，身诸毛孔生鸠槃荼”，看到那个鬼，男性的鬼属于夜叉鬼，气一进去了以后，他的本身的毛孔里头化女鬼，这个女鬼——鸠槃荼。我们中国文学形容很丑陋的女人，或者很丑陋的老太太，叫“鸠槃荼”，不然！“鸠槃荼”是很漂亮的女人，美女。
男性的夜叉吃进去风以后，毛孔里生出来这个女性。那么这个女性的“鸠槃荼”嘴里又吐出来“山火”，一个一个火力吐出来，而且像山一样的一股一股火力出来，整个充满了三千大千世界——这不是神话吗？你们写科学幻想小说，这里资料多得很，这不是幻想吗？那么你以为是幻？真的！他是讲这个地球的生命活动的形成，我们身体上也是一样哦！
所以为什么道家、密宗修丹田、修海底呢？因为我们真正生命的来源在下方，就是肚脐下面海底这个地方，这个气最重要。这个气充满了以后，阳气回转来，精神一好了，欲念的心来了，男性就会想到女性，女性就会想到男性，欲火就来了。我们的身体也是这样，这个地球生命也是这样。
佛为什么不照我们这样讲呢？为什么讲夜叉什么的？可是你在打坐的境界、修定的境界，硬是呈现这个东西。为什么打坐好好的时候看到恶鬼？我们何必对自己太客气啊！我们有几种心理思想，每个人关起门来的时候，有时候打人家的主意，想赚人家的钱、想害人家，那个心理比恶鬼的面孔还难看！知不知道？我们本身就是饿鬼，以为自己还了不起啊！？所以在自己这个正定的境界，自己的另一层面目就出来了！就是这个道理。
“妙女鼓乐弦歌，至行者前。”释迦牟尼佛在菩提树下快要成道以前，就遭遇这个境界。那些女的向他前面跳舞，各种姿势摆布他。释迦牟尼佛一看，动都不想动；也是看啊，看了毫不相干，这个魔就起不来作用。其实，那个哪里来的？也就是你本身的，换句话，这所有的境界，都是我们修行人做工夫时，自己本身业识种子所呈现的一个现象。
你注意哟！上面是恶鬼出来，恶鬼身上又出来女性，女性出来火山，火山里头又冒发了——欲火里头又冒发了最漂亮的女的，最漂亮的“妙女”来了，到要吃你肉的时候，来到你前面很漂亮，而且很好听哦，“鼓乐弦歌，至行者前”，“行者”就是你本人了，到你前面来，嗨！罗刹就来抢吃了，就吃掉你。所以我们这一生，不要说修道，一生失败的时候、被人家骗的时候，乃至于说交男朋友、交女朋友的时候，就是那么漂亮的罗刹来，慢慢把你吃掉的，是这样！对不对？唐僧的肉更好吃啊！
修行人见到这个境界的时候，“极大惊怖”，你非怕不可！硬是看到……在定中，有时候定得好好的，这个境界一来，硬是张开嘴就把你的头吞下去的那样。这个时候须要真定力。往往起“大惊怖”入魔，“不自胜持”，这四个字注意哦，定力不高的人到这个境界，你自己克服不了，不能保持不惊、不怖、不怕。
看到这个的时候，你非常害怕。所以《金刚经》上告诉你——我们看《金刚经》不提这些事，只说见到空的时候，不会恐怖的人。一般人天天学佛求空，到了空的境界一来，见到空性，他就害怕起来了，真空来了他会害怕。所以《金刚经》上说，修空见到空的时候，这个人不惊不怖不畏，“是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根。”可见这个定力之难！
到这个时候，我们会生大“惊怖”。那么一害怕的时候，再加上这个心理上的幻境，就看到一亿的鬼搬山来压你，身上“吐火”。修行到这个境界的时候，你怎么来对治呢？佛同阿难讲，这个时候特别注意！这个不是小乘的禅观经哦，所以我告诉你，它包括了大小乘，它不只是显教，它包括了无上的密教。“正念安住，修不放逸”，绝不怕，以身殉道，充其量你魔鬼来要我死嘛！一念“安住”“修不放逸”。这个时候，怎么样破这些境界呢？万缘放下，一切空！......“当教诸法空无我观”，有个“观”字，是止观的境界；这不是理论上“空无我”，理论上“空无我”我们很容易讲，你真正修持到证到空，证到无我，这个不是吹牛的，不是说大话的。
摘编自《禅密要法》
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排版、校对：嘉旭
审核：嘉禾
文章来源于公众号“迦陵仙音礼敬南怀瑾”选摘编辑
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