农历七月廿四
“第二释迦” “千部论师” “八宗共祖”
龙树菩萨圣诞日
不生亦不灭 不常亦不断
不一亦不异 不来亦不出
能说是因缘 善灭诸戏论
我稽首礼佛 诸说中第一
——《中论》・卷第一・破因缘品第一
龙树菩萨，又译作龙猛、龙胜，生于佛灭度七八百年后的公元2世纪左右。据《龙树菩萨传》记载：“其母树下生之，因字阿周陀那。阿周陀那树名也，以龙成其道，故以龙配字，号曰龙树也。”他的母亲在树下生他，成道与龙族有关，所以号为龙树。
龙树菩萨才华超群、广行悲愿，在佛教史上具有崇高地位。他是大乘佛教史上的第一位伟大论师，被尊为“第二释迦”；他的著作浩瀚，得名“千部论师”；他对中国佛教发展影响深远，被奉为“八宗共祖”。他的一生，充满着传奇的色彩！
佛陀授记 龙树降生
龙树菩萨的出世，佛陀早有授记。
《摩诃摩耶经》中说：
“六百岁已，九十六种诸外道等邪见竟兴，破灭佛法，有一比丘名曰马鸣，善说法要，降伏一切诸外道辈。七百岁已，有比丘名曰龙树，善说法要，灭邪见幢，燃正法炬。”
《入楞伽经》记载：
“于南大国中，有大德比丘，名龙树菩萨，能破有无见。为人说我法，大乘无上法；证得欢喜地，往生安乐国。”
天纵之才 少年轻狂
龙树菩萨生于地位显赫的婆罗门家庭，自幼聪慧过人，悟性奇高，凡事不用告诉第二遍。幼时听婆罗门诵读《吠陀》，闻过成诵，且能领会其义理。他遍览婆罗门教及其他外道经文，到青年时代已是学富五车，通晓天文、地理、图纬、秘谶及诸道术，闻名南印度。
少年的龙树渐渐滋生傲慢之心，与三好友寻师习得隐身术后，潜入王宫，耽于情欲为乐。国王发现后大为震怒，听从臣子建议将细土置于出入皇宫必经之处，让卫兵埋伏在门后，看到脚印就挥刀砍。三好友当场被乱刀杀死，龙树藏在国王背后才躲过此劫。
迷途知返 皈依佛门
龙树不断想起伙伴们被杀的情景，心生悲苦。他领悟到“欲为苦本”，并想起了曾经接触过的佛教，渐渐在迷途中找回了方向，决心皈依佛门。
龙树向一位沙门请求出家受戒后，在佛塔待了九十多天，读遍了所有的经论，仍未满足。他辞师下山，访寻到北印度雪山，在喜玛拉雅山的一座佛塔边，得到一名老比丘亲传大乘经典，三个月后，已熟背经典，并通达经义。于是他周游各地，想寻获其他经论，却均无所得，途中遇到小乘佛学者及诸外道，也全都被他折服。龙树渐渐又生起骄傲之念，认为佛法虽较诸外道高明深奥，但也不难穷尽，甚至想要另立宗门，自为教主。
龙宫取经 华严传世
龙宫里有位大龙菩萨，见龙树制新戒，穿新服，自己静坐在水晶房，“惜而愍之”，来劝导龙树说：“你的智慧再高，能超过佛陀吗？你跟我去一个地方，让你看看大乘经典，你再下结论吧！”大龙菩萨将龙树带进龙宫，打开宝库，里面珍藏着许多人间罕见的佛经典籍。这些大乘经典卷帙繁多，义理深奥，龙树震撼不已，据说龙树骑着白马，走马看佛经的题目，三个月还没有全部看完。
龙树留在龙宫，尽情诵读大乘经典，遇到不明之处就向大龙菩萨请教，视野顿时开阔，心境早已改变，读得越多就越谦逊。龙树此时已经明白，佛经浩如烟海，佛法博大精深，没有任何外道可以超越。
被誉为“经中之王”的《大方广佛华严经》就是龙树菩萨从龙宫请回来的，但也仅仅是全本《华严经》的一小部分。龙树菩萨离开龙宫后，随缘行化，广弘大乘正法，被他感化的婆罗门外道不计其数。
千部论师 八宗共祖
龙树菩萨对佛陀的教法进行了系统化整理，创立了中观学，准确地阐发了佛陀的缘起思想。沿着龙树菩萨的中观般若思想，大乘佛教建立了起来，因而他被称为“第二释迦”。
龙树菩萨造论之多世所罕见，有“千部论师”之美称。其中最主要的有《中论》《十二门论》《空七十论》《回诤论》《六十颂如理论》《大乘破有论》《大智度论》《十住毗婆沙论》《大乘二十颂论》等。
龙树菩萨的学说由鸠摩罗什大师翻译，传入中国后产生空前影响。我国大乘佛教八大宗派，都能在龙树菩萨的著作里找到本宗的源头和理论依据。因此被律宗、三论宗、净土宗、禅宗、天台宗、华严宗、法相宗、密宗，共同推举为开宗或中兴祖师，被奉为“八宗共祖”。
龙树菩萨的传奇一生
如长明慧炬 犀利慧剑
传承佛陀的缘起思想
除去世间的戏论与边见
为众生指明通往解脱的光明大道
排版、校对：嘉煜
审核：
主要参考资料《龙树菩萨传》
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