作者：王雷泉教授
摄影：禅学会会员
编辑：竺晨
2015年4月10日至12日，复旦禅学会游学金陵镇扬，主题定为：“缅怀近代佛教复兴先驱，亲近中华禅教律寺重镇。”此行以在南京禅茶经院和扬中应天山居学习讨论为主，原计划参访六个佛教重要道场：南京金陵刻经处、鸡鸣寺、宝华山隆昌寺，扬州高旻寺、大明寺，镇江金山寺，故撰如下对联：“宝华深柳闻鸡鸣，金山高旻焕大明。”后来有许多会员要随我12日下午回上海听讲《金刚经》，宝华山没有成行。
4月10日中午乘高铁抵达南京，在号称“素食祖庭”的鸡鸣寺用斋。恰遇住持莲花法师，陪同我们一起用斋，并带领参观新落成的讲堂、与南京师范大学共建的佛教图书馆以及整合南京学术界力量的“同泰佛学研究院”。
莲花法师是中国佛教协会第三期执事进修班学员，来自全国二十多个省市的70多名僧尼在广东云门寺参加了学习。我于1995年12月在天津参加第四届中国宗教学会全国代表大会之后，到云门寺为这个班执教一周的中国佛教史专题，并参加结业典礼。九年后，因台湾弘誓学院昭慧法师、性广法师应邀到鸡鸣寺参加传戒法会，于2004年12月12日专程坐火车赴宁，莲华法师安排我入住新纪元酒店，与东南大学文学院副院长董群教授一起会晤二位法师。次日陪同昭慧法师一行参访灵谷寺和中山陵后，搭火车返回上海。2009年10月中旬，复旦禅学会游学南京，亦参访了鸡鸣寺。这次是我第三次参访鸡鸣寺，面对新落成可容纳600余人的佛学讲堂，深深感受到佛教蓄势待发的复兴潜力。莲华法师大巧若拙，有女汉子的沉稳韧性，亦不乏女性的精细，从讲堂内多功用禅凳和自然采光通风的图书馆可见一斑。
下午参访金陵刻经处，这是我第四次参访中国近代佛教复兴策源地了。
一、1992年农历四月十五日（佛吉祥日），在九华山举行中国佛教协会第一期执事进修班结业和第二期开学典礼之后，圣辉法师送我到贵池码头，次日抵达南京。金陵刻经处管恩琨主任赠送一套《欧阳竟无先生内外学》，据管主任说此书共印400套，连送带卖不到100套。后来据此书及《内学》年刊等资料，编选《欧阳渐文选》，上海远东出版社初版5千册一个月即售罄。管主任曾问及金陵刻经处发展思路，当时提了三条建议：①筹办《佛教图书评论》；②积十年努力恢复支那内学院；③编校《藏要》后三辑。现在看来书生空谈而已。
二、1996年参加金陵刻经处130周年纪念会，发表《将终极托付给历史》。《闻思》即原来拟议的《佛教图书评论》，仅出版了一辑。在这期《闻思》中，重刊了杨仁山《支那佛教振兴策》二篇，代写一篇编者按，即《“通商”与“传教”》。
三、2009年10月中旬，复旦禅学会和禅学社一行参访金陵刻经处，承肖永明副主任赠送《藏要》一套。
四、这次再度参访，与肖永明叙旧畅谈。凭吊深柳堂，见肖永明撰联、当时主任宗家顺手书楹联“仁山渐秋逸，渐行渐远；讲学以刻经，以久以新。”颇有一丝苍凉无奈的气息，与肖永明相视一笑，默然神伤。杨文会（仁山）、欧阳渐（竟无）、吕澂（秋逸）这三位杰出人物，将中国佛学带出笼统颟顸的古代形态。虽说依然是风雨如晦，毕竟已经是鸡鸣不已。我在《欧阳渐文选序》中写道：“二十世纪末叶，有着太多的浮躁和无奈，各类横空出世的‘大师’，各种五花八门的体系，匆匆来去，各领几年乃至几月的风骚。为本已喧嚣的世间，平添几多躁音。自古英雄多寂寞，从杨、欧、吕三代大师非凡的事业中，我们可以深切地感受到那种道义相托，薪尽火传的精神。”
晚上在禅茶经院，在白天参访鸡鸣寺和金陵刻经处之后，缅怀深柳堂主人杨仁山居士复兴中国佛教的历史功绩，讨论居士佛教的特点与走向。清末杨仁山运用民间力量举办金陵刻经处，奠定了中国近代佛教复兴的基础。欧阳渐继承杨仁山事业，倡导“讲学以刻经”， 为这一类型的教育模式作了精辟总结：“予，士也。予之所事，承先待后之事也。释迦以至道救世，承其后者事乃在于流通。迦叶、阿难，结集流通；龙树、无著，阐发流通；罗什、玄奘，翻译流通。自宋开宝雕版于益州，至予师杨仁山先生刻藏于金陵，为刊刻流通。”
排版、校对：嘉旭
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