▲图源包图网@岐山周公庙
秦岭是中华优秀文化的重要形象，是中华优秀传统文化的神圣殿堂。
就犹如“秦岭四宝”一样，秦岭是中国知识的宝库和百科全书，是思想野性的天堂。
历史上各种思想在秦岭汇聚、冲撞、融合、激荡，才形成了中华民族核心价值观的文化硬核，几千年来源远流长，不曾断裂，至今是中华民族前进的精神力量。
秦岭作为中华文化象征的解锁密码，依然在于司马迁所表述的“秦岭乃天下大阻”的意境之中。
因为，“阻”形声，从“阜”从“且”，“阜”指土山，“且”意为“加力”，含有“凭借”“依傍”的含义。
汉代班固《西都赋》，正是从这个词义上表述秦岭是“左据函谷、二肴之阻，表以太华、终南之山”。
从这里就不难理解秦岭为什么是各种思想互相渗透、互相融合又和而不同的野性天堂。
01 儒家文化的根源与基础
起源于秦岭太白山下西岐之地的周文化，是中国儒家文化的根源和基础。
如果说，秦岭是中华民族的祖脉，那么，周文化就是中国传统优秀文化的祖脉，是中华文化的基石，是儒家思想的源头。
周文化的核心是“以人为本”，周人尊崇“敬天保民”，实行仁政。
周文化的基础是“以德治国”，确立以“德”为先的价值原则，形成了涵盖诚信、仁义等一切美好品行的道德范畴。
周文化的表现是“以礼立序”和“以乐致和”，形成涵盖政治、经济、文化等各个方面的行为礼仪，成为不同阶级与阶层遵循的行为规范和标准。
“礼”在文化生活中的践行，就是“乐”，即通过符合“礼”的各种文化形式达到中庸、中和、适度，实现人与人、人与社会以及人与自然的和谐。
这些思想最终形成中华民族独特的精神气质和心态结构，并成为具有长久生命力的文化体系。
周文化及其一整套礼乐制度，曾经使孔子感动得热泪盈眶，不断赞赏说：“郁郁乎文哉！”并决心将恢复周文化的“克己复礼”作为自己终生的目标。
▲图源包图网@孔子雕像
在此基础上创立了以“仁”和“中庸”为核心的思想体系，成为中国几千年封建统治的思想、政治基础。
02 道教生长茁壮的温床
起源于秦岭终南山的道家，是中国土生土长的宗教。
▲图源包图网
老子在楼观台的讲经台讲授《道德经》，传播了道学，使楼观台成为道教的祖庭圣地。
从那时起，凡是道家的故事，都与秦岭有着千丝万缕的联系。
老子骑青牛入终南山传道，华山脚下的潼关吏伊喜，知有圣人过，扫房清舍，供老子写《道德经》，并追随老子飘然竟去。
老子骑青牛，行至鄠邑，青牛生下牛犊，成为今日鄠邑“牛犊乡”即“牛东乡”的由来。
老子骑牛到长安鸣犊镇，小牛不幸掉入深潭中，青牛在潭边苦苦鸣叫，第二天小牛从另一个潭中钻了出来，这就是“牛犊镇”流传的美丽传说。
汉代张道陵在秦岭南麓的巴蜀、汉中一代传授“五斗米”教，死后儿孙张衡与张鲁于东汉末年在汉中建立政教合一的道教政权近30年之久，成为中国封建社会农民起义的一面旗帜。
▲图源公众号@西安发布
金代陕西咸阳人王嚞，道号重阳子，在终南山下的甘河镇遇仙得道，隐居南山，创立了“全真教”，成为开宗祖师。死后埋在山清水秀的鄠邑，这就是鄠邑区祖庵镇的由来。
元代，王重阳“七大弟子”之一的丘处机在宝鸡磻溪养神修道，磻溪建有丘处机修道的“潘溪宫”，后来遇见成吉思汗，拜为国师，掌管天下道教，使“全真教”发展到鼎盛时期。
元代道教真人张三丰，在宝鸡甘峪修心悟道，甘峪有张三丰修道的“三丰道观”。后来出山创立道教的“武当门派”，成为开山鼻祖。
秦岭几乎是道教生长茁壮的温床。
03 佛教祖庭的聚集地
东汉末年，从印度传入的汉传佛教，以其空灵的感悟，看到终南山的钟灵毓秀和仙气缠绕，尽占秦岭中的秀岭俊峰。
作为寺庙的藏身之处，秦岭北麓的200多个峪道里布满了佛教的寺院古刹，尤其是佛教的“六大祖庭”都设在秦岭或秦岭脚下。
密宗祖庭大兴善寺，在终南山下的长安。
▲图源公众号@西安市大兴善寺
由于长安城有“六爻”，地处九五之尊，隋文帝在此设立国立译经馆，以密法奥秘，不经灌顶，不得任意传习，故称“密宗”，大兴善寺即其祖庭。
法相宗祖庭大慈恩寺和兴教寺，是玄奘译经和圆寂的寺庙。位于终南山的少陵原畔，为唐代樊川八大寺之首。
玄奘圆寂葬于白鹿原，唐高宗因在大明宫远眺灵塔而落泪。武则天诏令将玄奘遗骨迁葬少陵原，修建寺院，命名“大唐护国兴教寺”。
▲图源公众号@西安发布
法相宗是玄奘所创，因强调剖析一切事物（法）的相对真实（相）和绝对真实（性）而得我，故称“法相”。
又因强调不许有心外独立之境，亦称唯识宗。大慈恩寺和兴教寺是玄奘译经和圆寂的地方，故为其祖庭。
三论宗祖庭草堂寺。位于秦岭圭峰山北麓，是中国第一座国立翻译佛经的译场。
创于后秦，后秦皇帝姚兴于弘始三年（401年）迎西域高僧鸠摩罗什在此译经讲法，堂上复以茅草，故名“草堂”。
▲图源公众号@鄠邑融媒
鸠摩罗什在此译出著名的“中观三论”——《中论》、《百论》、《十二门论》，为三论宗的创立提供了经典，因此“草堂寺”被奉为三论宗祖庭。
华严宗祖庭华严寺。位于秦岭北麓樊川制高点，居高临下，俯瞰樊川。华严宗依《华严经》立名，而华严寺为其发源地，故为其祖庭。
净土宗祖庭香积寺，位于秦岭脚下郭杜神禾原。
唐高宗永隆二年（681年），净土宗创始人之一善导大师圆寂，弟子怀恽为纪念善导功德，修建了香积寺和供养塔，使香积寺成为佛教“净土宗”的第一个道场，也是其祖庭。
律宗祖庭净业寺，位于终南山北麓之凤凰山，因着重研习及传持戒律而得名。
▲图源公众号@西安发布
实际创始人为唐代道宣和尚，道宣住终南山，又有南山律宗或南山宗之称。
佛教入长安，纷纷在秦岭设立寺庙禅院，给幽静的秦岭增添了几分佛教的神秘和庄严。
秦岭飘荡的薄薄晨雾与佛庙寺院诵经的幽远钟声互相缠绕，更使秦岭显得深邃和充满着神圣的灵光。
04 结语
秦岭所以是中华民族的祖脉和文化形象，就是因为在它脚下掩埋着79座皇陵，围绕着秦岭的深山幽谷，坐落着174座寺院和74座道观。
这些寺庙道观从上到下护佑着苍茫的八百里秦川，才使“秦中自古帝王都”，“陕西黄土埋皇上”。
由于秦岭的“大阻”作用，儒、释、道三教以秦岭为道场，进行激荡、融合。
像秦岭的万宗归一一样，三大宗教在秦岭互相融合，互相借力，形成了“三教合一”的融合趋势，成为中华民族优秀传统文化的主体组成部分。
▲图源包图网
三大宗教在秦岭互相融合，互相借力，培植了陕西文化厚重的土壤，也给予了陕西文化思想照耀的阳光。
陕西有5万处不可移动文物遗存和700万件馆藏文物，陕西遍地都是文化。
这些都使得秦岭成为中华民族优秀文化的表现形式和中华优秀思想文化的“四库全书”。
作者简介：李刚，西北大学教授、博导。享受政府特殊津贴专家，陕西省教学名师。主要从事陕西商帮史和陕西文化史研究，出版专著50余部，发表论文300余篇，被誉为“陕商研究第一人”。
排版、校对：嘉煜
审核：嘉禾
文章来源于《秦智》杂志2026年1月刊（总第55期）
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